为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼(pīn)音是(shì)“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进(jìn)也(yě)”的意(yì)思是学习这件事情忧患(huàn)的是没有疑问，学习中(zhōng)只有疑问才会不(bù)断的进步的。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦(lún)理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑(yí)则小进(jìn)，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有(yǒu)小的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你有大的的(de)疑(yí)问和(hé)困惑(huò)并去思考(kǎo)，则(zé)会(huì)有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为(wèi)学(xué)之实(shí)，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词“学如不及，犹(yóu)恐失(shī)之”形(xíng)容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了(le)意识的(de)能动作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山(shān)先生全集》的(de)卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共(gòng)有正文三十(shí)六卷，只是加有一个前言(yán)和附录(lù)。

　　附(fù)录包括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之(zhī)书(shū)信和《象山学案》案语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局(jú)整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心(xīn)学的(de)代表人(rén)物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世(shì)称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象山书(shū)院(yuàn)，被称为“象山先(xiān)生(shēng)”，学者常称其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安(ān)主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两(liǎng)代“心(xīn)学(xué)” 的(de)开(kāi)山(shān)之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国(guó)儒家精(jīng)神的真(zhēn)全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词正(zhèng)体现，不仅对中国，也(yě)对日本(běn)、韩(hán)国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲学(xué)家陆(lù)九渊(yuān)老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕发现(xiàn)不(bù)了(le)问题(tí)，只有带着问题学习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认(rèn)为朱熹的“格(gé)物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持(chí)敬(jìng)的内省工夫(fū)。

　　即(jí)是(shì)所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然(rán)的(de)“所(suǒ)以然(rán)”，陆(lù)九渊言“理”，则(zé)更偏(piān)重于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为道(dào)德实体加以论述，认为(wèi)人(rén)们的一切道(dào)德意识、道德(dé)准(zhǔn)则等无(wú)不包括(kuò)于人心(xīn)之中。

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